<h1>ארחות חיים הלכ' סוכה סימן י"ב</h1>
<h2>דף ט:</h2>
וצריך להזהר לאלו שמסככין תחת הגגות אחר שמסירין הרעפים שיגלו שם עד שיהיה החמה מרובה מצלתה דומיא דהעושה סוכתו תחת האילן ואם סיכך תחת קורות הגג ומופלג מהן צריך ליזהר שיהא צל אותו סיכוך מרובה מחמתו בלתי צירוף צל קורות הגג שהן סכך פסול זה לפי שנקבעו שם לשם בית לא שם סוכה כל זה דע' הב' ההשלמה ז"ל ולפי דעת הר"שי ז"ל צריך זה לפי שהוא מפרש חבטן שעירב הסכך הפסול והכשר בלא זה אינו מכשיר ואי אפשר כאן לחבוט ולערב הסכך והפסול עם הכשר ויותר צריך ליזהר לדעת הר"ז ז"ל שיסיר כל מה שיוכל מהסכך פסול כגון הלאט"אש כדי שיגלה דעתו שאין רצונו באותו הצל כלל ואם הוא מסכך בין קורות הגג והלאט"אש די לו שיסיר מהן כדי שיניח ביניהן ריוח יותר מכמותן כדי שיעדיף הסכך הכשר על הפסול או שישליך הסכך הכשר על האויר ברוחב הקורות כמו שאמרו בגמ' אם היה שתי נותנו ערב והרמב"ם ז"ל הצריך ליטול אחת מבנתים כמו שנכתוב בע"ה ואפשר שדעתו ג"כ שיהיה הריוח יותר מכמותו כי בנוטל א' מבנתים אפשר שלא יהיה כן כי אין מנהג לקובעם מצומצמות ומחוברות זו אצל זו כל כך והר"פ ז"ל כתב שהשר מקוצ"י ז"ל פירש העושה סוכתו בתוך הבית צריך להסיר כל הנסרים שקורין לש"אש כיון שהוא מסכך תחת הגג אבל אם הוא מסכך על הגג עצמו אז סגי בנוטל א' מבנתים רק יזהר שלא יעשה סכך אחר תחת הגג דא"כ הויא לה סוכה בתוך סוכה ומורי הר' יחיאל היה נותן כשהיה עושה סוכתו בבית היה זוקף ערבה מן הסכך אל הגג כדי לערב שני הסככים יחד להיות הכל אחד ע"כ.
<h2>דף יא.</h2>
הדלה על הסוכה עלי אילנות ובדיהם וסכך על גבן ואח"כ קצצן אם היה סיכוך שהיה כשר מתחלתו הרבה מהן צריך לנענע אותן אחר קציצתן כדי שתהא עשויה לשם סוכה.
<h2>דף טז.</h2>
וכן החוטט בגדיש ועשה סוכה אינה סוכה שהרי לא גמר גדיש זה לצל לפיכך אם נעשית חלל טפח במשך שבעה לשם סוכה וחטט בה והשלימה לעשרה אחר כן כשרה שהרי נעשה סכך שלה לצל.
